篇一：金陵十三钗——观后感

[金陵十三钗——观后感]伟大的故事，蹩脚的剧本，值得探讨的结局——《金陵十三钗》观后龙门阵平生第一次看首映，心得如下背景：1937年12月南京被日军攻陷主线：一群南京教会学校里的女中学生能否逃脱疯狂了的日军魔爪气氛渲染：1） 一群即将撤退出南京城的国军士兵为了拯救这批女中学生，毅然决然地放弃了生的机会发起了最后一拨的抵抗，金陵十三钗——观后感。女学生安全进入教堂（故事的重要线索点进入）2） 一个美国殓葬师混混本是为了牟利来到教堂给死去的神甫殓葬，但可惜神甫已被炮弹炸的身首异处。无所事事的混混看到教堂内舒适的床和酒，选择多留一晚，故事中的push因素出现（这种人物在经常反映人性的好莱坞电影中比比皆是，在中国，却被老谋子拿出来炫耀）3） 一群妓女也搬入教堂，亮点产生了，故事中产生了另一条主线。4） 见了女人眼睛冒光的日本兵们冲入教堂，四处强虐女中学生。之前幸存的唯一一个国军士兵（确切的说是个长官），用了夸张的牛b作战技能不仅引出了正在兽行中的日本兵，且还出色的将其全部消灭，并与之同归于尽。5） 看似“文明”的高级日本军官进入教堂，优雅的钢琴和思乡的歌曲，使得观众短暂性的麻木，同时也使得整个教堂的戏剧性稍微浓厚，如果本剧继续这样走下去，出不出教堂，出不出南京城，都不会是观众care的问题。但本剧的高潮点即将被引出。高级日本军官要求日本兵进行教堂的治安安全，并且要在几日后来教堂听女中学生的歌曲，这就是即将被引出的高潮。6） 高级日本军官来了，在听了歌曲后，正式向“father john”发出了邀请，邀请这些女学生参加次日的庆祝贡献南京城的高级将领晚会，所有有些初步“糟粕”思想的人都意识到了，次日的晚会会发生什么，这些女学生会被怎么样。“father john”明确的拒绝，高级日本军官态度强硬，好了，故事高潮来了。7） 学生们从妓女的只言片语种意识到会发生什么？他们选择了集体跳楼殉葬来避免受到日本人的蹂躏，在这一刻，高高的教堂塔尖上，所有或者的故事主人公们聚集在那，一个大胆的主意产生了。8） 妓女换学生去参加，难点来了：i.妓女们会愿意们？答案肯定是会的，我国从不缺思想动员的高手，妓女中也是卧虎藏龙，一口流利英文受过教会教育的优雅妓女-玉墨就是这样的高手。ii.妓女和学生的年龄及装扮差距太大，他们交换这不是扯吗！没关系，好电影一定提前给你留下了伏笔，我们的美国帅哥是做什么的呢？殓葬师，那是给私人化妆的高手，更何况活人，于是乎，两个充分必要条件汇集到了一起，所有的问题都解决了。烫发？怎么办，美国帅哥会用炉子和铁钳帮你拉直板啊！学生的衣服小，怎么办？有窗帘，妓女们自己可以动手改啊！学生的鞋小怎么办？我们的美国帅哥多才多艺，修鞋技术也是很熟练的。一个又一个难题被解决了，观众们要去迎接最后的结局了。9） 问题又来了，日本兵来确认过女学生的数量，13个（这么不吉利的数字），妓女却只有12个，肿么办？全局都表现出小气的george出门了，人性的伟大在这一刻才完全体现出来，老神甫的精神在他的身上得到了升华。10） 该是结局的时候了，也许有些观众还会认为故事不能这么顺利地结束，剧本应该再节外生枝一点才能更加的完美。结果证明这部分像我一样的观众都错了，没有节外生枝，故事就这样结束了，我们的美国混子“father john”先生在最后一刻启动开了卡车，并顺利地逃出了日军的检查站，一路向西，向西。11） 按照老谋子自己的话，他第一次看到了剧本就定格了这个结局的镜头。点评：一个非常好的故事，一个不怎么讲究的剧本加上一群不错的演员一．好的故事：这是我第一次看国产片拍出有种好莱坞人性价值观的感觉，一个宏大的战争背景下，人性的表现应该是最真实的：1）一个本不属于这个圈子的美国混混，在看到日军的暴行后，有种情怀顿然而生，在那一刻以及以后的时间里，他由john彻底转变成了“father john”2）一群不知世事纯洁的女学生在影片开始时甚是瞧不起另一群深知世事的妓女，并且还大打出手，观后感《金陵十三钗——观后感》。 ◆分享好文◆但在日军士兵涌入教堂时，当被吓的跑到妓女呆的地窖时，女学生选择的是引开

日本兵从而没有暴露这群妓女3）妓女们最后的毅然，真正的让大家颠覆原有的理解“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”当然，除了上述的主要故事线外，影片中充满人性的人物比比皆是：4）小气的george在结局中的壮烈5）佟大为扮演的国军长官6）为了就出女儿不惜一切代价的“汉奸”父亲7）为了给即将死去的娃娃兵弹一曲完美琵琶而冒着死的危险回住处取琴弦，路中被蹂躏并被杀死的妓女拍出了人性的好故事，但却在剧本的衔接上留有了很多的硬伤：二.不讲究的剧本1）影片开头就以女学生的回忆口述展开，让人从开头就知道了女学生们的结局，让观众缺少观影时应有的故事性

2）玉墨的大义与妓女的身份不相匹配，从开头，玉墨就像色诱john以换取其协助所有的妓女安全出城，注意不是她自己，而是所有的妓女。这样有大义的角色定位与秦淮河畔的烟花女子显然不匹配，可能会有人说，最后所有的妓女都能选择为了女学生去死，为何觉悟更高且受过教会教育的玉墨不能在开头就深明大义。最后的部分是有一个特定的状态，但开头，与大家并不是太相投（只有一个妓女好姐妹除外）的玉墨的这一要求的确很反常。3）为了给即将死去的娃娃兵弹一曲完美琵琶而冒着死的危险回住处取琴弦的两个妓女是怎么在重兵把守的教堂溜出去的（要知道，‘father john’这样灵光的混混后期尝试溜出去都很困难，更何况两个日本兵看上去眼镜都冒光的火辣女子）4）在妓女小蚊子暴露在唱歌女学生中后，按常理，狡猾的日本军官应该先进行对教堂的大搜查后，再清点人数，但这一符合常理的举动却被淡化了，有点有意要淡化的意思。按照女学生的解释，没有校服所以要藏起来，那有一个没有校服的就会有两个甚至更多没有校服，为何不搜查？太背离常理5）出城的卡车只进行了一次走马观花的搜查，几箱酒就可以搞定日本关卡，我们理解的日本兵应该是知道车上有酒后会彻底的检查，扣留所有的酒，要知道烟酒在战时可是绝对的战略物资，不可能轻易的拉出城6）最不可思议的是开头中国军人排着队等着日军扫射的战术，要知道，真正的战场机枪是呈扇形从两侧向中间设计的站位，这样的冲刺只能是没有任何战术素养的指挥官的安排，这和后边这个指挥官的牛b相比是多么的可笑。三.演员不管怎样，老谋子挑的演员都是很牛b的，这一点在他拍过的任何一部影片上都能印证。清纯的女学生身上散发的清纯气息能让所有的观众能在心灵的天平上在最后的结局向她们倾斜。妩媚的妓女们，尤其是扮演玉墨的演员将这种妩媚发挥到了极致。克里斯蒂安.贝尔的演技更是毋庸置疑的为这部影片加分不少唯一不足的可能就是佟大为的演出，有些奶油，尤其是后边的类似于麦迪神奇35秒的表现结合奶油演出没有本应该表现出的悲壮，反而稍显些滑稽四.对结局的大讨论记得看关于博弈论的书，都总有这么一个案例：一支铁路由分叉器分成两支，其中一支上立有“危险！不得在此停留”，而另一支却标有“已废弃”。有一辆火车正快速驶向标有“危险！不得在此停留”的那支铁路上，此时在这支铁路上有20个识字且已经看到标盘的小朋友在玩耍，而在另一支标有“已废弃”的铁路上只有一个小朋友在玩耍。此时假定你在分叉器边，你有足够的时间去决定是否将铁路分叉到另一边，你会怎么选择？此剧的结尾，我觉得就和上边这个博弈论案例一样。值得深思，美国人在上边这个案例上大都得出的结果是选择什么都不做。因为他们说，如果他们做了，他们是涉嫌谋杀的犯罪。但中国人大都会选择去扳动那个分叉器，因为在我们这样一个过度，情往往会大于法，这就是两个国家人的思维区别，所以在片中，“father john”会下意识的自责，但中国人却很心安理得这个结局（我的太太就是这样）最后，看完这部片子，更觉得战争虽不能惧怕，但应该极力避免。试想我们的姊妹如果被敌人糟蹋，或者是我们的兄弟去糟蹋别人的姊妹，都是非常不能让我们接受的事情。让我们衷心地祝愿世界和平，少些战乱，多些幸福

篇二：看金陵十三钗观后感

范文一:

在平安夜看完金陵十三钗，我很崩溃，看完后不知道演了些什么，如果我先前没有看那个小说和一些相关南京大屠杀的资料，大概我都不知道这个电影讲了些什么。不知道是自己的艺术细胞有问题还是。。。。。。里面的镜头感觉也很假，战争的那些镜头感觉和那些游戏中的感觉差不多，哎，

刚攻陷的南京城真有那么破吗？是夸张吗？

当时如果有外国人在场，小鬼子是不敢妄动的，可是电影呢？小鬼子还敢打外国人，my,god。 还有小说是讲妓女救学生，为什么要让日本人先发现学生呢，还让学生救了一次妓女们，那好像妓女最后救学生是报恩了。哎。。。。。。

我看的是抢先版的，可能有些镜头也不详细，但是我实在也没有心情再去看高清了，感觉自己很庆幸没有花巨资去电影院观看。

不过这个电影的特效确实比以前的那些国产片子好，外景没有那么假了。

范文二:

《金陵十三钗》自12月15日上映以来，获得社会广泛好评。从知名的电视人、电影导演、作家、影评人，出版人，到普通的网友、博友和观众，都纷纷通过各种途径，表达对影片的喜爱之情。内蒙古emba教学中心在16日晚上也组织了观影活动。

在看完电影后大家都评价说，看《金陵十三钗》，被影片震撼的不是眼睛和耳朵，而是心灵。它是一部悲剧，却让你看到冷峻中的一抹光亮；它表现的是绝境，却让你看到人性不屈服于绝望的力量；它让你直面战争的残酷，更让你感受人性的光辉与温暖。许文广认为，《金陵十三钗》的改编超越原作，它代表了张艺谋的最高水准。大家基本都持相似观点的是：《金陵十三钗》是张导近年来最好的作品。战争场面出色，妓女与学生们的关系转换动人，演员的肢体表演、台词节奏、情感控制都无可挑剔。

范文三:

昨晚上在电影院把好莱坞式《金陵十三钗》看完了，估计是删减版，电影主线是：在南京大屠杀中，各色人等都努力保护一群女学生免受日军蹂躏，最终，以一群妓#女和一个小男孩的慷慨赴难，换得女学生和她们新认的父亲白人假神父的得救，处#女保卫成功。

看完《金陵十三钗》后，想表达的意思也许是：要爱国，再也不要说商女不知亡国恨了。军人排队送死炸坦克的场景虽然没有让我动容流泪，但我知道了留在最后的是国民党，而不是gcd。

可是回归的现实，不知道是不是因为上网上多了，看到那些光怪陆离的镜头，早已麻木，只有发生到自己头上才会熬熬叫，这样下去只会到国不知有民，民不知有国境地。

篇三：金陵十三钗观后感

《金陵十三钗》观后感

《金陵十三钗》讲述了1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约??

故事类似于回忆录，是由书娟回忆作为旁白，我以为当贝尔饰演的“神父”开车将女学生们送走后，会描述一段这些秦淮河女人如何反抗小日本的剧情，很遗憾，电影在贝尔驱车护送女学生们离开后便结束了，有种意犹未尽的感觉。

这部电影和国产的其他影片不同在于贝尔，因为他的出现使这部影片多了些国际化色彩，影片全程85%以上都是英文，就连渡边笃郎饰演的日本军官也都是用英语交谈。可以这么说吧，我之所以去看这部影片也是由于贝尔，他诠释的蝙蝠侠深入人心，第一次在中国拍戏，很想去看一下他的精彩表现，真的没有令人失望，不愧是好莱坞一线巨星，他可以瞬间变成一个放荡不羁的男孩令人捧腹，也可以瞬间变成庄重的神父，义正言辞令人崇敬。

金陵十三钗，听到这名字肯定是讲女人的。十三个“女人”（电影中其实是十四个），只有看过电影的才知道内涵。但是一部戏只能有一个女主角，故焦点落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨转身走路的妖娆姿势，这绝对是这个角色的招牌动作。 每个人都有精彩，但是相比之下玉墨更出彩，倪妮演绎的入木三分，我都怀疑她平时就是这个样子。

在这一座破旧的教堂里，真正的神父死了，当女学生们把贝尔作为唯一的依靠时，他做的只能是朝着日本人怒哄或用人道主义去感化求情，用善意的谎言去安抚孩子们受伤的心灵，手无寸铁他做得已经够多了。贝尔驱车送女学生们离开时的热泪盈眶令人回味，那时的脑海里他想的是什么。是玉墨的安危，是战争残酷的无奈，还是自己身临其境的凄凉？这部电影总体气氛是很凝重的，尤其是佟大为领导的军队和鬼子负隅反抗的时候确实是情绪的最低点，但是没有泪眼朦胧。篇二：金陵十三钗观后感

初次看《金陵十三钗》是在高中的一次班会课上，和同学们一起看的。全班都是在一种紧张而悲悯的氛围中看完的，甚至有一些女同学在轻声啜泣。如今第二次观看，我的心情却还是低沉到了极点，痛苦而压抑。

《金陵十三钗》虽然没有如《南京！南京！》那般全景式的描写南京大屠杀，但《金陵十三钗》这种以小见大的格局，把人性刻画得入木三分，再配上唯美的画面，动听的音乐，逼真的声效，真真切切地将国族最悲情的那段历史摆了出来。它真实的还原了南京城惨遭蹂躏的真实场景，真实的再现了中国军人武器装备落后的情况下以命相搏的勇敢和惨烈，真实的再现了南京人老老少少面对禽兽般狰狞的日本鬼子时的绝望和无助和令人窒息的恐惧。让中国观众直面那些在74年前声嘶力竭的严冬地狱里痛苦死去的同胞们，勾起人内心无限的悲哀和感慨！

对于《金陵十三钗》这部电影，我个人觉得它蕴含的意义以及所带来的思考是很有价值，这也正是这部电影的成功之处。回顾以前那些1937年南京题材的电影确实有过不少，而且相信未来还将有继续有更多的电影人来表现，因为这是民族历史中相当重要的一段，不可泯灭的一段。《金陵十三钗》通过复杂的故事，宏大的背景，以人物、人物之间的关系和对比，将人和人性充分地展现出来，让我们在感慨的同时牢记历史，珍惜今天的和平。

细细回想影片中的镜头，总是能够带给我们震撼。有悲壮的，有绚丽的，有梦幻的，这

些镜头的表现在情感上深深的调动起了观众们

情绪，令人看后久久不能忘怀！

在本部影片里，豆蔻和香兰被日军追击的镜头就属于精彩片段之

一。故事中，当豆蔻和香兰捡起琴弦时，日军却突然出现，不得已豆蔻和香兰跑进了翠喜楼，日军仍然穷追不舍。待到豆蔻和香兰跑上楼梯，日兵放枪发射，结果香兰中弹倒地。而就在日兵追过香兰时，香兰突然拽住了日兵的腿，想延缓日兵追捕豆蔻的脚步。但是日兵却对香兰狠下毒手，并继续追捕豆蔻。最终豆蔻藏身不住被发现，迫不得已只能跳河逃生。哪知日兵竟然跟随豆蔻沉入水底，在水中豆蔻终究落入日兵的魔爪中。这个耗时将近十分钟的精彩镜头可说是是本片中的点睛之笔，或者说给本片视听语言技巧起到了一个升华的重要镜头。这个镜头不仅把豆蔻和香兰被日军追捕的场面和情绪表达的极为生动到位而且紧张紧凑，并且以日兵视角为主观镜头，显现了当时他们追捕豆蔻的残忍场面，加强了观众们的情绪，充分展现了当时的原貌，最为重要的是让我们观众从主观镜头中得到很强烈的感受，让我们以日军的视点去看我们自己的同胞是如何被逼上死路，如何被残忍地杀害，不由得心中弥漫着悲哀。

另外，影片最后“十三钗”离开教堂“慷慨赴义”的时候，“英雄”中的小蚊子出人意料地跳出来，耍赖似的大喊道“我不是女学生，我不是女学生！”众人含泪将她拉到车上，正是因为这最后的看似极不和谐的一镜头，我才觉得《金陵十三钗》是一部伟大电影。因为这最后的一幕把电影上提升到更高的一个层次，从普通的爱国情怀上升到了探讨人性的高度。每一个人都会恐惧，尤其是在面临生死抉择之

前更是如此。张艺谋导演从小蚊子这样一个小人物身上，将人类灵魂深处的矛盾和冲突表现了出来，可谓是张艺谋导演的大手笔之处。

当然，影片中的各个人物刻画同样也是极具魅力和张力的。那内心坚强，勇敢细腻的十三钗，那本是围观者后来却共进退的“神父”，都给我们留下深刻印象。

从金陵十三钗的人物形象来讲，可以说是张艺谋导演从另一个角度来描述这场战争，使得这部战争历史不再是阴冷死亡的色调。就如女学生所描述的，有了十三钗这群女人，走到哪里都能带来秦淮河的脂粉香气，她们欢闹的姿态和唱出的小曲仿佛能让人忘记严酷的战争。不得不承认她们虽然轻浮自甘堕落却有着更加坚强的内心，自小身世飘零，背后有不为人知的悲哀无奈，可是走到哪里都在尽情挥洒着乐观泼辣的性格，在战争的蹂躏下不仅能够保护自己而且保护了别人。

古诗云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，除玉墨的特殊背景外，影片中的商女大都没有受过良好的教育，不懂书中的大道理。在赴宴前晚，她们真实的内心世界里，恐怕更是无比复杂的，有太多的纠结，太多的取舍，太多的不能放下。但是，她们依然替代赴宴，奔赴那已经预知的悲剧。没有人能眼睁睁的看着那无助的女学生被小日本摧残，坚强的人尽可能保护弱小孩子的身体和心灵不受到伤害。这样拯救也是对自己的拯救，拯救了神父死去的女儿和玉墨十三岁的曾经。最后，她们跟着玉墨走了，为的恐怕不仅仅是那句著名古诗的改写，还有对纯洁岁月的青春怀恋，还有成熟女性的母性流露。

男主人公约翰也是本片中的一个关键人物，是人性善恶的一种折

射。影片中，他原是一个冒着生命危险还要来中国战场淘金的殡葬师，那时的他怯懦、贪婪、好色。但随着与女学生、十三钗们的一同遭遇日兵残暴的侵略，在生命最无助的时候在环境最苛刻的时候，他决定去救女学生，最终成为众人的神父，真正意义上的神父。特别是后来他的同行泰瑞问他，要不要离开中国时，约翰迟疑了一小会儿，郑重地说了句“再见，泰瑞”，这足以将人性善恶深处的灵魂充分展现出来，刹那间震撼住我们的心灵，感慨万千。总的来说，《金陵十三钗》是一部对人性进行深度的挖掘和探讨的影片。影片故事和人物，真真实实地展现当时的场景，尽可能的将一个普通的正常的人的真实想法和情感展露出来，

而不是主观臆断式的表现，所以我个人觉得这是张艺谋导演至今以来最好的一部。可以这样说，《金陵十三钗》是“用人类之善向人类之恶宣战”。观众会被影片感动是因为 “每个人的内心都有一个善良的角落和土地，一旦种子播种下去就会开花结果”。相信经过《金陵十三钗》这部影片的热潮，使得更多年轻的国人对南京大屠杀的历史和情景有更加深入地了解。当然，仅有一部《金陵十三钗》是不够的，我们还需要更多这类能够警醒民族的史诗，能够充分展现人性善恶，还原昔日金陵痛史。篇三：金陵十三钗观后感

旅美女作家严歌苓当年写<金陵十三钗>时我想一定是想到了<红楼梦>中的金陵十二钗了，也一定想到了杜牧<泊秦淮>的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”而且，脑子里也少不了秦淮河上著名的“秦淮八艳”。而具体的历史背景则是当年的“南京大屠杀”。金陵、女性，这些共同的历史聚合点很自然会把这些不同的历史材料缀合在一起，而南京大屠杀中最令人悬心者当然还是女性，尤其是那些艳丽妖冶的“钗们”，因为她们面临的将是奸淫和恶杀的双重残害。而这又更会揪紧那些一贯怜香惜玉的众男人们的侠肠柔心。悬念是很自然的，为艺术所钟爱的矛盾张力也就自在其中。而据说的确有一段真实的故事，根据当年金陵女子学院教务长魏特琳日记所记，当时日本侵占者提出要从其学院带走100名女生来建立一个“新妓院”，当魏特琳呼吁谁是干这一行的，能否替换学生时，的确有20多位风尘女子乐意前往。严歌苓的灵感正缘于此。这又可成就一部“反弹琵琶”的“翻牌”好戏。而中国古代历史中、文学故事中的柳如是、李香君们也早是这类刚烈、正义的“风尘女”们的榜样，当然也是严歌苓此时提笔挥毫的“法式”、前驱。

无法否认，严歌苓是犹如天启般地巧遇了一个很好的“文学故事”，她的联想、生发也堪称“神妙”，用后现代的写作策略定位叫“互文”。即十三位妓女与红楼女儿、秦淮八艳，还包括杜牧眼中、耳中的“商女”们相互比照、相互解释、相互丰富、相互成就，或简单地说就是:相生、相补、相成。文本的空间一下子就变大了。而性、暴力或战争、美女、人性历来也是电影经久不变的刻写对象。张艺谋的电影<金陵十三钗>也是顺着这个多重叠合尤其是为那些近于侠义的风尘女翻案的“反弹琵琶”的“妙思”而来的。他的选择也堪称明智，独到。因为“南京大屠杀”作为新的电影选项实已很难翻新。

我的意图是明显的，开头先说严歌苓的<金陵十三钗>是为说张艺谋同名电影做铺垫的。忘了说了，严歌苓的同名小说很出色，她很擅长塑造人物，小说的篇幅虽不算大，但多数人物都已刻画的栩栩如生、活灵活现。特别是她的笔墨主要是集中在赵玉墨等妓女身上的，虽借用了一个故事中人“书娟”的内侄女的叙述视角，但主要刻写的对象却一直没有跑偏，而且是在写了妓女们亲眼目睹了五个中国伤兵、陈乔治等被日本兵残杀，还有已闻知豆蔻被极其残忍地轮奸、恶杀之后才选择“代人赴死”的方式来“复仇”的，因此她们的举动就不再简单是代人受过、代人赴死，而是主动的、积极的“拼死复仇”之举了。她们的选择不独不牵强，毋宁说实在是合理的必然。而张艺谋的同名电影却显有美中不足。

据说张艺谋筹划、准备了五年，耗资六个亿拍摄了电影<金陵十三钗>。用时长、耗资大，已不用说。剧本的修改也高达56稿，并且也特意请原小说作者、奥斯卡最佳编剧评委严歌苓参与剧本的再创作，也足见其基础工作的严谨认真和不同寻常了。再就是还特别注意“美国化”和国际化的“品质”追求，如请奥斯卡奖得主贝尔担纲主演，诸日本明星参演，好莱坞的特效团队、剪辑团队加盟合作等，都表明了他对这部作品的高度重视和非常的期待。绝对够得上是巧心、细心、精心、耐心和雄心之作了。电影的实际品质如何呢?

先说值得肯定的方面。第一，电影拍得认真、扎实、精致，可以看出张导是在老老实实地讲一个简单的故事，其线索十分简单清晰，妇孺皆懂，不需要你再反复动用思维、智力去破疑、解谜。但故事又很抓人，环环入扣，很快就把你带入戏中，而且不容你片刻逃离。不消说这主要来自于故事的大悬念:死难压顶、魔鬼的血盆大口就在头上，羔羊般的一群弱者能否逃过此劫?这一总悬念赋予了故事难得的叙事张力。加上演员们上乘的表演和好莱坞团队的

一流技术内涵，影片的好看、耐看，都在为故事的实际效果加分。同时，大家也不难看出，影片与此前张导的其他作品有了明显的区别:没有了张艺谋以往的那种强势影像的色彩，似乎显得中规中矩，平实、结实。很多地方还显出写实主义的那种“纪实”品质来，比如细节的真实和饱满，南京地方话的刻意使用等都表明它想以纪实风格取胜。这一点可能会让我们联想到冯小刚的<集结号>还有

许多好莱坞的战争片，这当然主要是指影片开头部分的qiāng战桥段。第二，具有明显的商业意识、娱乐意识，比如前面的战争戏、后面的人性戏，似乎和<集结号>一样可满足人们“场面娱乐”和“人性审美”的多种需求。特别是影片还适度地添加了情色诱惑、爱情元素等，同时又把这些元素即场面、暴力、性、爱情等进行了比较均衡化地稀释、调和，配置成一盘比较平面化的消费快餐，与好莱坞等消费性影像产品比较接轨。这是它市场化、消费化的自觉。第三，人性戏比较感人。张艺谋说这部电影主要就是表现人性、善良、救赎和爱。他说与戏剧化的高潮相比，他更喜欢表现人性的美丽。不容否认，这个目的是达到了，甚至不夸张地说，这恐怕是这部作品最为成功的地方。比如，再差一步就出城了，那是生的选择。可是为救未及逃走的一群教会学校的小女孩们，李教官却带领自己的战友选择了对她们的掩护、庇护，最终以牺牲自己为代价；女孩们为救妓女们主动把豺狼引向了楼上、引向了自己；不忍日寇暴行，为救女学生和玉墨等风尘女子，殡葬师约翰也假戏真做，放弃走而选择了留；妓女豆蔻为能在浦生死前为他弹奏琵琶曲，而不惜铤而走险，再到妓院去找琴弦，结果则被轮奸、残杀；赵玉墨等妓女们在关键时刻选择桃代李僵，替人赴死；还有，少年陈乔治为救女学生而主动选择牺牲自己??第四，影片还似乎表现出某种追求象征寓意的苗头，如那个平铺在教堂院里的大大的“十字”，谁都知道这是个著名的基督教符号，它代表耶稣受难的十字架，其内涵包括:受难、庇护、救赎等。但此时它却成了被人踩在脚下的东西，有意味的是在影片中还有画龙点睛的一笔:约翰情急之中为保护大家，从楼上垂下一条长长的十字旗，但却被日寇野蛮地一刀劈落在地，这明显地是在为地面上的“十字”做注脚。而更有导演巧寓隐含的一笔:士兵们用身体加zhà药炸坦克时所排成的那个竖列和妓女们集体行进时走成的横列也可组合成一个一男一女、一竖一横的“十字”，比喻他们既是受难者又是救护者，以上三个“十字”就构成了一个互文关系，当然似乎还可提及的是:女学生在影片开头部分是从右侧进入画面的，而最后结尾部分则是从左侧离开画面的，这一右一左、一进一出似乎也可构成一个“十字”，代表着她们罹难和得救的完整人生历程。这样，在影片中则有四个“十字”了，两显，两隐，暗相呼应，有内在的互文、对话和虚实相生之妙。无疑，它是在刻画和表现影片的全部主题的，它说明这是一个受难和救赎的故事，而伟大又神圣的人性则是它全部的支撑点。而女孩子们的获救又必然预示着新生和未来之被拯救，故事的叙事逻辑最终就又指向了未来，这新生和未来是靠牺牲和救赎换来的，那么，人性、牺牲、救赎就成了一个前提性的条件被内设在了“未来”之中，又成了“未来”的遗传密码和生命原动力。要之，人性、牺牲和救赎，就可能被象征性地表达为人类某种永恒的“原型”，这当然属于我的积极的阐释和发挥了。不客气地说，是我的再创造，客观地看，该片在这一问题上的主观表意力度并不够。

下面说它的不足。第一，失去了张艺谋招牌性的特色:影像奇观神话。张艺谋的强项是大场面造型和炫目色彩渲染。本来六个亿的投资可以支持他这么干，但他却有意地选择了一条“去张艺谋化”路线，转型为“冯小刚”，是也?非也?我认为是个重大损失。比较起来，用影像奇观来表现“南京大屠杀”中的妓女救赎肯定会更好看、更刺激或更震撼人，其娱乐快感和电影的大影像美感是其他艺术形式、其他电影导演都无法代替的。光这一点，我们就可以说张导是大大地失算了。第二，风格有失统一。用南京话做道白，说明它想走纪实路线，但战士们炸坦克桥段和妓女们拼死复仇的情节却被导演做了象征化处理，这就不一致了，显得不伦不类，我认为要写实干脆一路到底，要写意也就再空灵、超越些，现在是两不靠，失去

了整体风格上的“整一性”。第三，对妓女的把握跑偏了，“正而失真”，以至于太过淑贞、太过圣洁了，尤其是对玉墨的塑造简直是圣洁有余而淫荡不足。严歌苓的小说是比较真实的，因为她特意写了玉墨主动同戴教官的调情、陈乔治同红菱暗里多次苟且，以及妓女们如何放浪形骸、饮酒作乐。现在，是一个混混、色鬼(约翰)遇到了一群专以出卖性为职业的妓女(今天已有正当名分:性工作者)，能发生什么是根本没有什么悬念的，而影

片却把原本该有的“淫荡逻辑”人为地升华为一段很难令人信服的“爱情桥段”，同时又无法给它分配更多的笔墨，结果就显得非常苍白和“主观”。影片搪塞给大家的理由是:玉墨在有意调约翰的胃口，目的是想促成他带着妓女们一起逃亡。但我们不禁要问:头牌妓女的高超的淫荡技巧不是更能对约翰产生诱惑吗?说到底这里是有一个人物角色、性格的逻辑规定的问题，怎么说妓女毕竟还是妓女，即使是玉墨一个人想从良，那其他人呢?第四，妓女们大义救人的逻辑必然性没有给够了，结果就造成影片在具体的情节如人性的某些闪光处是比较感人的，而在整体上却不够感人，因为妓女们的最后赴死之举显得勉强、不合理。原小说是写了妓女们和伤兵、陈乔治等已厮混得有了感情 (在生死未卜的战乱背景下这种感情是比较容易产生的，因为在生死、灾难面前人人都平等了，以往的身份差异现在可以忽略不计)，而且又是在亲眼目睹了戴教官、王浦生等五名伤兵和陈乔治被日寇残忍杀害，英格曼神父如何被羞辱，同时也闻知同伴豆蔻如何被野蛮地轮奸、杀害的遭遇之后，才决绝地选择了以死来复仇的，因此，真正地说来不是她们在挽救女学生们，而是女学生们给了她们救赎和成全自己的宝贵机会。也就是说，在小说中其主动置换的必然性是够的，而在电影中却明显不足了，因而其感动人的力量也就大打折扣了。再就是，妓女们以死相拼的壮烈举动在小说和电影中都是付诸阙如的，这在小说是长处，因为小说就是间接的、诉诸想象的艺术，而电影则是直观形象的艺术，我们可以设想，如果影片把妓女们最后同日寇军官们的肉搏、同归于尽的壮举表现出来，那就会把其叙事的逻辑力量推向高潮，其巨大的震撼力是不难想象的。因为，<金陵十三钗>顾名思义就是以这些妓女们为主角的，而在剧中把她们作为主角的全部缘由就在此一举，此处正应该响鼓重敲啊!现在，高潮成了女学生们的成功出逃，但这条线在剧中并未真正绷起来，缺乏叙事逻辑应有的张力。因此，我们完全可以说影片的情节营造是不成功的，尽管其前后修改了56稿，那反而成了你的编剧智慧或整体谋划不够的反证。从而也给了我们一个由头:我们有理由说这是一部没有戏剧高潮的电影。反过来它也不是一部真正的散文化纪实之作。两不靠。这不免会让你感到有几分滑稽。第五，意义空间太小，主题显得单一。前面指出的那个“十字”的象征寓意其实是比较弱的，还需要再加强才行。不需要多，再重复给几个镜头其象征性就强了。另外，导演的目的是要在人性上做文章，这个意图在影片中也有具体表现，比如影片给出了人物的不同的内在依据:殡葬师约翰因为幼女死前的愿望而选择了殡葬职业，来教堂是为了挣钱(给英格曼神父殡葬)，但不忍日寇的暴行，同时也因为爱上了玉墨和出于对女孩子们的怜惜(有来自爱自己已亡幼女的因素)，最后选择了留下；玉墨13岁时被继父强奸，从此堕入风尘，她是因为不愿让女孩子们再重蹈自己的覆辙才选择大义；陈乔治为了践行养父英格曼的托付；孟先生做汉奸是为了营救自己的女儿书娟??但其结构还是小了，比如若从原型的意义上考虑，故事中有两个东西是可以再做做文章的，一是“父亲”、“母亲”原型，“母亲”在故事中是缺席的，妓女们大义“救幼”就相当于“替代性母亲”的出场。“父亲”在故事中的“戏份”最多:英格曼是神父、陈乔治的养父；约翰是已亡故的幼女的父亲，也是后来的“假神父”；而孟先生为救女儿则成了一个“汉奸父亲”；还有玉墨的那个强奸她的“继父”。同时还有教堂所隐含的“上帝”这个“父亲”。其中只有玉墨的“继父”是负罪者或否定的形象，其他都是拯救者、庇护者的形象。而最为有意义的纽结点则是殡葬师约翰——他为自己的女儿殡葬，最后实际上也在为众妓女们“殡葬”，而同时他又是女学生们的救护者。其殡葬师和“神父”的身份正好代表着这个“父亲”的两面性、双重性:送死；护生。再进一步看，“战争”和“父亲”可以具有相同的性质——灭绝生命，