《投名状》观后感：兵法人格

　　今天把陈可辛导演的电影《投名状》重看了一遍，依然如初看一样震撼。但奇怪的是，我身边的朋友们对这部电影的评价并不高，普遍认为一般。这或许与个人的不同兴趣有关，但对我而言，这部电影给了我很多启发，让我想到很多东西。

　　《投名状》讲述的故事改编自清末四大奇案之一的刺马案，但故事情节与历史事实相差甚远，所以不能当做历史来看。影片的名称“投名状”，相信读过《水浒传》的人都知道，林冲在投梁山时，当时的头领王伦要林冲杀一个外人，献其头当做见面礼，表示落草为寇，是为投名状。

　　影片中有很多可圈可点之处，在此无需我多言，各类影评已经说的很多了。我想说的是——也是该影片给我的最大启发——兵法人格。影片中庞青云多次提到“兵不厌诈”四个字，然而电影中，庞青云不仅在用兵时使诈，而且在为官时，甚至做人时都常常使诈，我将其称为兵法人格。我们都知道打仗时，胜负只在瞬息之间，所以兵法中十分讲究诈计。而诈实际上就是骗，能够把敌人骗到，使敌人分不清情势，制敌克胜。根据法家的“法、术、势”之说，诈应当属于术的范畴。两军对阵，孰强孰弱，从整体上看是有差别的，这就是所谓的势。但势并不是绝对的，在不同的时空下是相对的，而术则是专以改变成势的条件为务。

　　庞青云从败军之将到封疆大吏，做人、为官、用兵，处处使诈。而他使诈，并不全是出于私心，有时也是迫不得已。赵二虎、姜午阳以及那些土匪是因为饿肚子而活不下去才投的军。庞青云告诉他们当兵有军饷，但事实上山字营在成立之初完全没有军饷，只是通过攻城抢掠来以战养战。所以，赵二虎说得对，“做匪要做最大的匪”，山字营实际上就是匪。然而在一次攻城后，山字营士兵狗子等二人强奸民女，庞青云杀一儆百，重立规矩。赵二虎极力求情，庞青云对他说说，“你们投军是为了不让别人欺负，现在我告诉你，不光你们，全天下的百姓都不能让人欺负，我们要做的是这样的大事”。最后，姜午阳亲自砍了狗子等二人的头。

　　苏州一战僵持了九个月，山字营弹尽粮绝，处境极其危险，“攻守都得死”。迫于无奈，庞青云与宿敌魁字营做交易，承诺“打下南京，一人一半”，换来了十日军粮。这不仅是诈，而且是在赌。后来苏州守军因赵二虎承诺善待士卒百姓，不战而降。庞青云竟不顾停战协议，射杀四千降兵。而这只是为了节省军粮，以攻占南京。如果说杀狗子是为了整顿军纪，变匪为兵，那么杀四千降卒是为了什么呢？真的是为了让全天下的百姓都不被人欺负么？不是，原因是他们是兵，不投降是兵，投降也是兵，是兵就会死，是兵就得死。杀降是庞青云兵法人格的集中体现，也是中国官场、社会的生存之道——兵法生存。

　　打下南京后，庞青云无视与魁字营的协议，独享其功，被朝廷封为两江总督。他在受封时，请求朝廷免除两江辖区三年的赋税，也许这就是他所谓的老百姓不因穷被欺负。然而，朝廷对其猜忌，令其裁军，幷要他处置赵二虎。于是庞青云裁军，幷诱杀了赵二虎。至此，兄弟情义彻底被兵法人格击败，投名状中的“兄弟命是命，其他命皆可杀”被兵法人格的“除自己外，其他命皆可杀”所取代。

　　看完电影《投名状》，我不由想起吴思先生在《血酬定律》中所阐述的生存游戏，即用命换来的利益，所有的规则的元规则是强者生存。其实，我不完全赞同吴思先生的观点，我认为中国自古以来甚至现在依然是兵法生存，这个社会的生存之道就是兵法，活在这个社会里的人需要兵法人格。强者生存只是静态的势，动态的人生需要法、术、势互动，而其关键恰恰就是兵法。

　　我认为，整部《投名状》最关键的台词就是陈公告诫庞青云的那句“要想有所作为，你得好好活着，好好活着”，而这恰恰是影片中所有人物所追求的目标。从三公到三位结义兄弟，从太平军到山字营，每个人都想好好活着，而好好活着就要杀人，甚至兄弟残杀。兵法人格、兵法社会、兵法政治……人人都是兵，人人都会死，人人都可死。尔虞我诈，最后谁都无法生存，庞青云最后被谋杀了。我想即使是太后和位极人臣的三公，最后的结局都会是兵法人格的牺牲品。我以为这是中国国家、社会、国民的劣根性之所在。我对这种人格、社会、政治十分不齿，经常反思自身是否也沾染这种“恶习”，是否因为私利而损害他人，是否因为公义而背叛亲朋……历史教训多矣，如文革期间，就是从整个政治制度、社会环境中释放个人的兵法人格，导致国家和社会濒临崩溃。

　　说了这么多愤慨的话，该到亮出自己观点的时候了。兵法人格追求的是个体生存，然而人不能在自己的生存之道中徘徊，有些东西应当坚守，甚至用生命来坚守。借用《加勒比海盗3》中杰克船长的父亲、海盗法典的保管者CaptainTeague的一句话来作为本文的结尾：

　　“It’s not just about living forever, Jackie. The trick is living with yourself forever.”（目的不在于永久地活下去，杰克。秘诀是你要活出自己的人样）。