《熔炉》观后感

　　当我试图去融入这部电影的时候，我脑海里出现的却是日本电影《告白》，女老师干净利落的复仇。摧毁一个人的方式是让他在乎的东西从这个世界上彻底地消失，然后告诉他元凶恰恰是他自己。我一点都不奇怪森口悠子能想到这样的复仇方式，因为她也是这种残虐游戏的受害者，所以她深谙无望的滋味是如何，当这世上最后的牵绊都消失的时候，她也就无所畏惧地去复仇了，一牙换牙以眼还眼，很公平。

　　当然回到现实的世界中，我们还得循着法律规定的边界活着。可是现实偏偏让人失望到不再抱有希望。报警被抓之后也不过是拘留，还有警察、法官的相助，最终不过是XX监狱几日游罢了。这样的无望在于，你能模模糊糊地看到事情的结局，可是心里还是抱着些许微小的希望，你挣扎着动了几下，最后还是被生活死死地踩在脚下动弹不得。当你在坚持着做自己认为对的事情的时候，你应当先去看清楚自己身处着何种境遇，这世界上的人大致分为三种。第一种人，正常地活着，有自己的信念坚持。第二种人，随波逐流，漫无目的地不知道自己在寻找什么。 第三种人，以残虐你娱乐我的方式给自己的生活找存在的意义。近期看的映像很深的电影是《我唾弃你的坟墓》这一部，影片的精彩在于后半部分的复仇，男人们窝囊猥琐地求饶时，你觉得就可以这样算了么？女主说的很对，你强奸我的时候，我求着你放过我，你做了什么？嗯！你他妈做了什么？这些男人最终被爆了菊，被切掉了生殖器，很畅快淋漓。当你坚持着自己认为对的事情的时候，你应当先去看清楚自己身处何种境遇，尤其是看清自己面对的是哪种人，面对残虐为生变态么，你还指望能感化他们么？所谓的法律道德你都应该扔在地上，狠狠地啐上两口，然后以彼之道还之彼身。

　　先前看过日本的变态杀人案，你完全可以用麻木不仁来形容那些罪犯。如果说正常人的犯罪尚可以用“生活所迫”、“一时错手”来作为理由，那些变态的行为就只能用“我觉得挺好玩的”、“人是我杀的，我现在可以回家了么”来形容了。我甚是不能理解这些人，面对他们的冷漠，不管是对自己的生命还是他人的，都是一副无关紧要的态度，势必是不能再抱着“人之初，性本善”的仁义观点来试图教化他们了。我仅仅提倡保持最初的愤怒，去狠狠地凌虐他们。你永远无法叫醒一个装睡的人，你也同样没有办法去唤醒一个毫无良知的罪犯的同情心或是羞耻感。

　　不要试图跟我说伦理道德，面对这样的人，你只是一个人在战斗，这世上装睡的人远比你想象的多。你要清楚地知道这个世界上，忙忙碌碌不让自己停下来想想自己想要的，想坚持的是什么的人，占有很大一部分。你看得到那些所谓的警察冠冕堂皇地拿着钱逍遥，也看得到那个不得志的检察官为了前途做出的选择。名或利让人沉迷，让人得到虚假的认同感和归属感。但是人与畜生的区别在于这么多年的进化，我们长出了能够下达支配命令的大脑，这其中就包括了克制欲望和认清自我的命令。倘若一时的沉迷，尚可理解，但任由自己舒适地做徜徉状，就真的是完全的放纵了，还不如直接用畜生来称呼他们。这世上有太多三人成虎的例子，有些人喜欢装睡，喜欢沉迷名利，喜欢退化到畜生的生长阶段，我们都可以不管，但是他们偏偏要把装睡的本领发挥到极致，去发挥他们极少用上的决心去摒弃一切来自良知的谴责，去帮助那些残虐的群体。于是，我们这些清醒的少数就变成了被包围的圈子。电影《迷失》的高潮在于群斗的时刻，少数群体中有人拿着枪，及时开枪毙了被蒙昧群体的头领，一下子掌握了局势。也难怪，毛泽东早就说过“枪杆子里出政权”，我们这里稍作改变，当你面对一群装睡的人，你的手里最好有一把“枪”，先开一枪，震疼他们的耳朵，再开一枪，把真理牢牢地掌握在你的手里，至于所谓的道德伦理，既然你都叫不醒装睡的人，那就喊一声“操他娘的”然后冲出去杀个痛快就行了。